适者生存胡适之，我们今天应该怎样认识胡适？
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这段时间胡适的话题非常热乎，有很多新的解读，有人甚至抛出了他比鲁迅更高明更伟大的巍巍立论。我想我们要理解他首先得基本了解他的为人，所谓“听其言，观其行”对吧。
胡适的为人有一句话可谓高度概括，那就是我的题目所写的——适者生存胡适之。
适者生存胡适之
解读这句话得从胡适给自己改名开始说起。由于脚踏新旧两个时代的轮替，当时的人给自己改名就很重要。故事说胡适在读旧学堂时受《天演论》的“物竞天择，适者生存”影响很大，在他二哥的提醒下，他就借了一个“适”字，改名叫胡适，字适之。所以胡适是他，胡适之也是他。
到了1917年，胡适这个名字登上了当时的网红杂志《新青年》，从此“天下无人不识君”，可见名字改得好确实很重要……
但与当时一同登上《新青年》的“鲁迅”，一个名字改得不怎么样但却后来居上的人不同，鲁迅靠的是硬派作风逆天改命；胡适却因出道即巅峰，显然更婉转，随后就由着这个“适者生存”的名号牵引了自己的一生……
新青年同人
这个牵引是怎样体现的呢？
1919年“五四”新文化运动，胡适被认为是“旗手之一”，但相比较于李大钊、陈独秀，他较为温和，“不怎么表现”，反而在几个月后发表了一篇《多研究些问题，少谈些主义》。显示出了极强的“适者”能力。
1924年他的《胡适文存》被北洋政府查禁，从此他就离开了激进的《新青年》，步入了温和的“文学研究”。——什么时候，文人生存不易。
看看图片背后的字挺有意思
而1928年认识蒋介石后，他的“文学研究”又有了惊人发现，说是压在中国人民头上的并非是三座大山（帝封资），而是“五鬼闹中华”之“贫疾愚贪扰”……他这种偷换概念的批判，想不到却是加分项，以至于今天重拾此信念的信徒还不少哈……
至于1931年九一八事变，胡适写信劝蒋介石放弃东北，以求保存其余领土——大家不要以为这是大师的失言。这其实“啄食”是“适者生存”之微言大义啊！反正任何别人是提不出这样赤果果的卖国言论的。
就是这样的一个“伪自由”（鲁迅语）的文人，凭着他的“凌波微步”，竟然一路升迁，就任了北大的校长！然后又各种领衔，出席国内外各种会议，还代表“国家”发表了许许多多的“适者生存”的言论，——包括附和蒋介石的“宪法”，对红色政权的劝退，他甚至还想去劝劝日本人“不要打脸”的……反正各种和稀泥……直到，如果不是1937年日本全面侵华开始，胡适恐怕是会愉快地“适者生存”下去的！这才发现原来日本人是劝不住的！于是他改去了美国……
实话，能够在国难当头出使美国，说明了胡适的能力和影响力。而反过来说，出使美国也成就了胡适，让他的“适者生存”的人生升达巅峰。因为美国那边正是“不论主义、物竞天择、优胜劣汰、适者生存”的大本营啊！
顺便说胡适的起点本来就是留美，他正是因在杜威门下学习实用主义哲学而脱颖而出的。
于是果然，胡适在美国当中华民国大使这一段，过得如鱼得水、游刃有余，并且也确实为国做出了让世人钦佩和对他改观的许多贡献。
迤逦到了1945年，日本投降。胡适作为功臣，载誉归国，“位极人臣”，再一次活跃在了大中华文化圈之上，可谓幸甚至哉。
此时的胡适大概感觉自己羽翼丰满了吧，反正已经不再满足于“适者生存”，于是想在各种政治势力之外，闹一个“学术势力”的独立乎？总之这之后的他，大谈“自由主义与中国”，既不偏左又不爱右，有点决然要走“自己的路”的意思。
以至于到了1949年，包围北京的解放军要开喇叭来呼吁他“留下来建设新中国”，而溃败的国军最终还是派飞机来“接他去了旧世界”。
这一“最是仓皇辞庙日”的戏码简直是那一代文人的无上荣光了！
胡适没有选择留下来（或所谓“北归”），其实还是跟“适者生存”有关，因为这一次他可能预感到自己无法再“适应”新时代了，不如继续跟“旧世界”厮混如何？……
结束语：
大概正是1945年之后闹“学术独立”的这一段，以及后来在台湾继续无视蒋介石而弄的“自由中国”那些，可以说是胡适此人，终于超越“适者生存”的低级层面并试图成就自我的最高阶了吧！
也正是这“老骥伏枥”的努力，让后世不能对他这极富争议的一生“一面倒”地乱评价了。
