苏轼《望江南·超然台作》丨把握当下的生命觉醒之歌
望江南·超然台作
【北宋】苏轼
春未老，
风细柳斜斜。
试上超然台上看，
半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，
酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，
且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
此词作于宋神宗熙宁九年（1076）暮春, 苏轼在密州（今山东诸城县）任上。
他在政治上与新党意见不合。当时王安石变法引发了诸多争议，苏轼多次上书谈论新法的弊病，从而引起新党不满，故而遭受排挤，其被流放之地愈发偏远，愈发荒凉。
苏轼于 1071 年被贬谪到杭州，熙宁七年（1074 年）秋，苏轼自杭州移守密州（今山东诸城）。
作者于熙宁七年十一月到密州，即八年底，动工修葺园北旧台，并由其弟苏辙命其名为“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意。意思是即使面对荣华富贵、功名利禄等令人羡慕的景象，也要保持内心的平静和超脱。“荣观”指华丽的景象，如荣华富贵、功名利禄等外在的诱惑；“燕处”表示安然、闲适的居处；“超然”则强调超脱于世俗的纷扰和诱惑。
公元1076年，也是清明节前后，苏东坡和朋友登上了超然台。眺望满城烟雨，触动乡思，写了这首著名的《望江南·超然台作》。
1、上片写登台时所见城中景象，时空布局极具匠心。
”春未老“三字开篇即打破伤春惯例，风细柳斜的动态描写暗含生机。
描绘了春天的景象，春风轻柔，细柳摇曳，登台远望，春水半满，城中繁花似锦，烟雨笼罩着千家万户，勾勒出一幅清新、优美又略带朦胧的春日图。
2、下片写情，乃触景生情，与上片所写之景，关系紧密。
“寒食后，酒醒却咨嗟 ”，进一步将登临的时间点明。寒食，在清明前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，称为“新火”。
此处点明“寒食后”，揣其用意：一是说，寒食过后，可以另起“ 新火”，二是说，寒食过后正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得：一是因为公务在身；二是因为想继续进取，希望实现其“致君尧舜”的宏大志愿。
此时，作者的思想处于极端矛盾的状态之中。既由眼前之景触动思归之欲望，而这种欲望又不可能得到满足，因此，他只好自我开解，进行一番自我安慰。
“ 休对故人思故国，且将新火试新茶。” ”休对“、” 且将“，这是最好的解脱办法，也是最切实际的解脱办法。这一办法，虽十分勉强，无可奈何，但毕竟使思想上的矛盾，暂时得到了解决。不要在老朋友面前思念故乡，体现出一种欲摆脱思乡之情的努力。
“且将新火试新茶”，姑且点上新火来烹煮新茶，试图以新的事物来分散注意力。借煮茶来作为对故国思念之情的自我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。
于是，”诗酒趁年华“，便进一步申明：必须超然物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机，借诗酒以自娱。”年华“，指好时光，与开头所说”春未老“相应合。劝告自己要趁着这美好的年华，作诗饮酒，表达了词人要珍惜当下、及时行乐的豁达态度。
全词所写，紧紧围绕着” 超然“二字，至此，即进入了”超然“的最高境界。
全词以” 超然“二字为精神内核，在春景与愁思的对峙中，完成从” 思故国“到 “趁年华” 的心灵超越。
这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。
苏轼这位文学巨匠，巧妙地将儒家“用之则行”的达观精神以及道家顺应自然、无为而治的深邃思想进行深度融合与熔炼，从而塑造出一种与众不同、独具特色的人生智慧。
儒家“用之则行”的理念，倡导积极入世，发挥自身才能，一旦得到任用，就应勇往直前，有所作为。苏轼将这种积极进取的达观态度融入自己的处世哲学之中。而道家顺应自然的思想，强调遵循事物的自然规律，不强求、不妄为，苏轼同样予以吸纳。
生活不一定都能如我们所愿，但是选择以什么样的心态来渡过人生，却是我们可以把握的。“ 春未老”，我们还没有老，我们还在路上，愿我们每一个人都有重新出发的勇气。
